गुरुदत्त की पहेली को सुलझाना

यह वर्ष गुरुदत्त का शताब्दी वर्ष है। हालाँकि उनके बारे में बहुत कुछ लिखा और बोला गया है, लेकिन कोई भी उस व्यक्ति, उसके कई प्यारों और अनुभवजन्य अनुसंधान और भावनात्मक आरोप के बीच संतुलन बनाने में सक्षम नहीं हो पाया है। मास्टर कथाकार और दास्तानगो, महमूद फारूकी ने गुरु दत्त के रहस्य को सुलझाने की कोशिश की है दास्तान-ए-गुरुदत्त. 140 मिनट का यह विचारोत्तेजक प्रदर्शन हाल ही में दिल्ली के हैबिटेट सेंटर में शुरू हुआ और अगला मंचन मुंबई में किया जाएगा। 250 पन्नों में फैली दास्तान को जल्द ही एक किताब के रूप में प्रकाशित किया जाएगा, जिसमें फिल्म की पटकथा पर भी बातचीत होगी।

इसकी शुरुआत गुरु दत्त के विध्वंसक स्वर को श्रद्धांजलि के साथ होती है जो अभी भी गूंजता है, क्योंकि फारूकी युवाओं से सतर्क रहने और ‘ऐ वतन के नौजवान जाग और जगा के चल’ के साथ अन्याय के खिलाफ खड़े होने का आग्रह करते हैं। बाज़1951), और उस दर्द के एक मार्मिक उत्सव के साथ समाप्त होता है जिसे गुरु दत्त ने मूर्त रूप दिया।

फारूकी ने प्रदर्शन को चार भागों में बांटा है. यह गुरु दत्त के निर्माण की बात करता है, उनके माता-पिता के मनोवैज्ञानिक प्रभावों और अभाव के माहौल पर प्रकाश डालता है जिसने उनके शुरुआती वर्षों को आकार दिया, इससे पहले कि उन्होंने अद्वितीय नर्तक-कोरियोग्राफर उदय शंकर की सलाह के तहत अपने कलात्मक सपनों को आगे बढ़ाया। इसके बाद फारूकी ‘बॉम्बे के खूनी बाजार’ की पृष्ठभूमि की पड़ताल करते हैं – जैसा कि दत्त की प्रेरणाओं में से एक पीसी बरुआ ने हिंदी सिनेमा के दिल का वर्णन किया है – जहां दत्त को अपनी आवाज मिली। कहानी गीता रॉय के साथ उनके उथल-पुथल भरे रिश्ते को भी छूती है, और उनकी सिनेमाई उत्कृष्ट कृतियों का जश्न मनाती है।

हर कोई अपने समय की उपज है, और गुरु दत्त के मामले में, समय महत्वपूर्ण था,” फारूकी कहते हैं। अपने निबंध में क्लासिक्स और नकदगुरु दत्त एक खास तरह के नवयथार्थवाद की आलोचना करते हैं – शायद सत्यजीत रे का संदर्भ – जो ऐसा व्यवहार करते हैं मानो उनके पहले कोई भारतीय सिनेमा था ही नहीं। इसके बजाय वह पीसी बरुआ और देवकी बोस के बारे में बात करते हैं, जिन्होंने 1930 के दशक में बॉक्स ऑफिस रिटर्न की चिंता किए बिना यथार्थवादी फिल्में बनाईं।

1950 के दशक का सिनेमा प्रगतिशील लेखकों के आंदोलन का एक उत्पाद था। फारूकी कहते हैं, “इप्टा के माध्यम से, फिल्म रचनाकारों ने लोकप्रिय मुहावरों में गंभीर मुद्दों से निपटना सीखा। शैलेन्द्र और ख्वाजा अहमद अब्बास के बिना राज कपूर नहीं हो सकते, और एसडी बर्मन, साहिर लुधियानवी और मजरूह सुल्तानपुरी के बिना गुरु दत्त नहीं हो सकते।”

हालाँकि, 1950 के दशक के अंत में, परिदृश्य उतना सुनहरा नहीं था जितना अब पीछे मुड़कर देखने पर दिखाई देता है। स्टूडियो व्यवस्था चरमरा रही थी और ‘फिल्म स्टार’ संस्कृति अपनी जड़ें तलाश रही थी। फिल्म उद्योग उन लोगों के लिए काले धन को सफेद करने का जरिया बन रहा था जो इसे व्यवसाय के रूप में देखते थे। कहानियाँ मिलन और अलगाव के गीतों के इर्द-गिर्द लिखी गईं, और गरीबी, जमाखोरी, कालाबाजारी, बेरोजगारी और सामाजिक रीति-रिवाजों के बारे में बात करने की बहुत कम गुंजाइश थी।

गुरु दत्त ने इसे गिरावट के दौर के रूप में देखा, जिसका श्रेय सिनेमा जाने वाले दर्शकों में बदलाव को दिया गया। वह वी. शांताराम जैसी फिल्मों को देखकर बड़े हुए दुनिया ना माने (1937), जो महिलाओं की मुक्ति और बॉलीवुड ब्लॉकबस्टर के लिए ज्ञान मुखर्जी के शुरुआती टेम्पलेट की बात करता है, क़िस्मत (1943)

अकीरा कुरोसावा की कहानी कहने की प्राच्य शैली से प्रभावित Rashomonगुरु दत्त यूरोपीय स्वाद को बढ़ावा नहीं देना चाहते थे। कब साहिब बीबी और गुलाम बर्लिन महोत्सव में जब इसे धीमी प्रतिक्रिया मिली तो उन्होंने इसे अपने सिर पर ले लिया।

गुरु दत्त के करियर को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है – पहला, जब उन्होंने अपनी तकनीक और गीत चित्रण कौशल को तेज किया जाल, बाजी, आर पारऔर सीआईडी (उनके द्वारा निर्मित), और सामाजिक रूप से जागरूक रोमांटिक कॉमेडी मिस्टर एंड मिसेज ’55. उनके भरोसेमंद सिनेमैटोग्राफर, वीके मूर्ति ने एक बार कहा था: “उनकी फिल्मों में गाने कभी भी अतिरिक्त नहीं होते थे। वे फिल्म थे। संवाद गानों में बदल जाते थे।”

दूसरे चरण में उन्होंने अपने निजी दर्द और वेदना को सिनेमाई कविता के रूप में व्यक्त किया- प्यासा, कागज़ के फूलऔर साहिब बीबी और गुलाम. आत्म-दया और मेलोड्रामा के मिश्रण ने एक नया वाक्य-विन्यास तैयार किया। फ़ारूक़ी दोनों चरणों के नायकों के बीच एक संबंध देखते हैं। के नायकों के चरित्र लक्षण बाजी, आर पारऔर मिस्टर एंड मिसेज ’55 विजय के किरदारों में भी पाए जाते हैं प्यासाके सुरेश सिन्हा कागज़ के फूलऔर छोटी बहू की साहिब बीबी और गुलाम. “वे अपनी वर्तमान स्थिति से खुश नहीं हैं और अपने सिद्धांतों से समझौता किए बिना बेहतर भविष्य की तलाश कर रहे हैं – जो गुरु दत्त के व्यक्तित्व का प्रतिबिंब है।”

इसके साथ ही, गुरु दत्त ने एक लोकप्रिय फिल्म के बाद समीक्षकों द्वारा प्रशंसित फिल्म बनाने का फॉर्मूला अपनाया। प्यासा से पहले किया गया था सीआईडी; कागज़ के फूल द्वारा अनुसरण किया गया चौदहवीं का चांद; और साहिब बीबी और गुलाम द्वारा अनुसरण किया गया बहारें फिर भी आएंगी (जो मरणोपरांत जारी किया गया)।

“गुरु दत्त जो नहीं कर सके वह ऋत्विक घटक और सत्यजीत रे जैसी छोटे बजट की फिल्में बनाना था। उन्होंने बनाने की कोशिश की।” गौरी बांग्ला में, लेकिन यह कभी रिलीज़ नहीं हुई। गुरु दत्त के लिए बॉक्स ऑफिस एक तरह का जाल था,” फारूकी कहते हैं।

सत्यजीत रे को पसंद था साहिब बीबी और गुलाम क्योंकि यह उनकी तरह की फिल्म थी, लेकिन फारूकी को लगता है कि एक क्लासिक फिल्म निर्माता इसे नहीं बना सकता था प्यासा जो विशिष्ट दर्शकों को पार करके आम आदमी तक पहुंच गया। “जो लापरवाही है उसमें प्यासा का नायक ने जिस तरह व्यक्तिगत पीड़ा को एक सार्वभौमिक कथा में पिरोया, वह केवल ऋत्विक घटक ही कर सकते थे। उस अर्थ में, मैं गुरुदत्त और ऋत्विक घटक के बीच समानताएं देखता हूं। एक ही साल में जन्मे दोनों ने अपनी जिंदगी को अपनी फिल्मों के जरिए अभिव्यक्त करने की कोशिश की। फारूकी आगे कहते हैं, साथ ही हमें यह स्वीकार करना होगा कि गुरु दत्त को एक स्टार, उनके दोस्त देव आनंद का समर्थन प्राप्त था और धीरे-धीरे वह भी लोकप्रिय हो गए।

फ़ारूक़ी ने गुरु के अपने चित्र को कई स्रोतों पर आधारित किया है, जो सभी प्रशंसात्मक नहीं हैं। जबकि बिमल मित्रा का प्रतिबिंब बिछड़े सभी बारी बारी मूर्तिपूजक है, गुरुदत्त को लगभग संत का दर्जा देना, इस्मत चुगताई ने अपने उपन्यास में उनके व्यक्तित्व का विश्लेषण किया है अजीब आदमी आलोचनात्मक स्वर अपनाता है। फ़ारूक़ी कहते हैं, ”वास्तविकता बीच में कहीं है।” उन्होंने गुरु दत्त पर फिरोज रंगूनवाला के मोनोग्राफ का भी उपयोग किया है, जिसमें फिल्म इतिहासकार ने उनकी फिल्मों को सांस्कृतिक कसौटी के रूप में वर्णित किया है, और नसरीन मुन्नी कबीर के गुरु के व्यापक अध्ययन पर भी चर्चा की है।

फारूकी ने गुरु दत्त की पसंद पर सवाल उठाए, खासकर उनकी फिल्मों में प्रगतिशील विचारों और उनकी पत्नी (गीता दत्त) के करियर के प्रति उनके रूढ़िवादी रुख के बीच अंतर पर। बोतल के प्रति गीता का बढ़ता आकर्षण और वहीदा रहमान के साथ गुरुदत्त के संबंधों का संदेह भी निर्विवाद नहीं है। गुरुदत्त की फिल्मों के लिए गाने का मतलब वहीदा के लिए गाना था, जिसे गीता बर्दाश्त नहीं कर सकीं, जिससे रिश्ते में इतनी दरारें आ गईं कि गुरुदत्त ने अपना बनाया बंगला भी जमींदोज कर दिया। पूरे समय, गुरु दत्त ने अंदर की अराजकता के लिए खुद को जिम्मेदार मानते हुए, अपनी निगाहें अंदर की ओर रखीं। फारूकी कहते हैं, सेट पर हमेशा काम निपटाने की जल्दी में रहते हैं, ऐसा लगता है कि वह एक नई जिंदगी शुरू करने की भी जल्दी में हैं। वे कहते हैं, “केवल सद्भावना वाला व्यक्ति ही हमेशा अपने दिल में निंदा और निराशा की क्षमता रखता है – ग्राहम ग्रीन की यह पंक्ति गुरु दत्त पर अच्छी तरह से लागू होती है।”

प्रकाशित – 29 अक्टूबर, 2025 07:53 अपराह्न IST